余秋雨的经典句子摘抄（1）：
1.假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。
2. 一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎， 痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。
3.如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
4. 你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着 其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。—— 你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
5.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。—— 对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
6. 人的一生0岁出场，10岁成长，20岁彷徨，30岁定向，40岁打拼，50岁回望，60岁告老，70岁搓麻，80岁晒太阳，90岁躺床上，100岁挂 墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
7.时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。——— 很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去。”
8.面对， 不一定最难过。 孤独， 不一定不快乐。 得到， 不一定能长久。 失去， 不一定不再拥有。 不要因为寂寞而错爱， 不要因為错爱而寂寞一生。
9.能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
10.在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
11.别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
12.因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过…我傻，为你傻；我痛，为你痛；深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我、做不到……
13.在google上输入“故事”，可以得到113000000条结果，但输入“结局”，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。
14. 做一个快乐的女子，一定要快乐，不快乐也要制造快乐，笑容不一定能使世界绽放，却可放松紧绷的胸膛，开心，就笑，让大家都感染到，悲伤，就哭，美容，倾 诉，然后一切归零，爽朗，对内心卑微的自己笑笑，汲取安慰和力量，信赖，神清气爽，然后可以轻舞飞扬，生活，其实没有什么大不了。
15.有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
16.怕被伤害的人，永远抓不到真正的幸福；怕伤害别人的人，永远都会被别人有意无意的伤害。
17. 他们说,别幼稚了.稳重一点.他们都说得没错,可是,我可不可以 ,最后一次重温儿时的快乐 .然后从此丢弃那颗童真的心 ,做大家都希望我做的 ,成熟而稳重的人 .我一直想知道 ,倘若他们看到 ,那一刻 ,我如此快乐的表情 ,还会不断地催我成长 ,让我成熟吗 ？
18.有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
19.对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
20. 爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角；有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己；人生就是一种 承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
21. 真正爱你的人，一下子说不出真正爱你的理由，只知道自己顾不上注意别人；真正爱你的人，总是惹你生气，你却发觉不了他到底做错了什么；真正爱你的人，只会 在你一个人面前流泪；真正爱你的人，会在你忘记回复他短信时狠狠地说你一顿；真正爱你的人，很少当面赞美你，可是心里肯定你是最棒的。
22. 如果我不在乎妳，我不会在为你笑；不会变得这么脆弱；不会在意你做的每件事；不会静静的想着你发呆；不会记住你说的每句话；不会为你心痛；不会自己一人珍 惜与你在一起的时刻；不会总是不由自主的想起你；不会这么轻易的让痛苦折磨自己；不会为了无关重要的小细节跟你争执；这一切只因为我在乎你。
23.如果有一天我不再烦你，如果有一天，你的生活中没有了我，没有了每天的电话，每天的留言，每天的关心，每天的小小脾气。我把一切一切都表现了出来，你知道了，清楚了，了解了，最终感动了，可是我却离开了。今天陌生的，是昨天熟悉的……
24. 1，我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。 2，碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。 3.最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。 4，是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。 5，沿途的风景，我只能边走边忘。 6.我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。 7.曾经海枯石烂，抵不过好聚好散。
25. 如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你；如果有一天，我们擦肩而过，我会停住 脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。
26.无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
27. 每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，-或深或浅……我把最殷红 的鲜血涂在那里。-你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
28.你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
29.我也有辛酸苦楚，不说罢了。我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。
30.当你仍想继续，永远不要说再见；当你还能承受，永远不要说放弃；当你舍不得一个人，永远永远不要说你不再爱他（她）。
31. 如果，在身边的最后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后，最终还是要分开。如果故事到最后，是我们的身边都有了别的人。如果回忆，诺言和曾经相爱的决 心都在现实面前变得渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何。现在的我还是愿意执着的去爱。—— 我们一起等我们的最后，最后的最后。
32. 喜欢一个人，在一起时会很开心；爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐；爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑； 爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。—— 喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。
33.愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。
34.沉默是一个女孩最大的哭声。总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
35. 女人，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强；女人，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏；女人，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人；女人，你总是那么容 易付出，明知是痛苦，却还那么执着；女人，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人；女人，你怎么总是那么傻，让人心疼。
36. 常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃 的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害遇见某个人才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。
37. 你，一个最重要的过客，之所以是过客，因为你未曾会为我停留。曾经在我人生中撒下欢乐的种子，之所以只是种子而不开花，因为你未曾为它浇水施肥。曾经划下 我人生中的一根伤痕，之所以有伤痕，因为你未曾温柔地怜悯过。曾经给我一线的光明而瞬间带来全部的黑暗，之所以灰暗，因为你未曾想过为我照亮。
38. 我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。—— 不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。 —— 爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。
39.时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。—— 别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。
40. 炊烟起了， 我在门口等你。 夕阳下了， 我在山边等你。 叶子黄了， 我在树下等你。 月儿弯了， 我在十五等你。 细雨来了， 我在伞下等你。 流水冻了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我们老了， 我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。
41. 柏拉图名言：1，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。2，人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。3，说， 我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
42. 记住,不是眼泪就可以挽回失去的,所以不要轻易流下你的泪；记住,不是伤心就一定要哭泣,所以不要那么吝啬你的微笑；记住,不是你认为可以给予就给予,所 以不要那么轻易许下承诺；记住,不是你做的不够好,所以不要悲悯的以为自己一事无成；记住,不是只有你一个人在努力,所以不要轻易的就放弃。
43.如果坦白是一种伤害，我选择谎言。如果谎言也是伤害，我选择沉默。
44.在第一次选择坚强的时候，一定要想清楚：你是否做好了承受一切的准备。因为一旦你选择了坚强，即使只是假装的，你也必须一直坚持下去。因为你曾经的坚强会让人以为即使再大的苦，你也撑得住。
45.永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，在你眼里，他再坏也是好。其实，分手之后没必要记恨，更没必要自暴自弃。爱情不属于固定的两个人，而是合
46.痛过，才知道如何保护自己； 哭过，才知道心痛是什么感觉， 傻过，才知道适时的坚持与放弃， 爱过，才知道自己其实很脆弱。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。
47. 有一天你会忘记我，投身于新的爱情放纵在她的世界里；有一天你会有一个美丽的妻子，可爱的孩子；有一天你会忙碌在纷繁的人群中，忘记年轻时的梦想；有一天 你会我会擦肩而过，但却辨认不出彼此；有一天你会偶尔想到我的名字，却记不得我的模样；有一天你会终老于病房，到死都不再想起我……
48. 有人告诉我鱼的记忆只有7秒，7秒之后它就不记得过去的事情，一切又都变成新的。所以，在那小小的鱼缸里鱼儿，永远不会感到无聊。我宁愿是只鱼，7秒一过 就什么都忘记，曾经遇到的人，曾经做过的事 都可以烟消云散，可我不是鱼。无法忘记我爱的人，无法忘记牵挂的苦无法忘记相思的痛……
49.我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
50.爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。
最经典的余秋雨名言摘抄大全（2）：
1、他发现了一头鹿，觉得那就是让他派遣痛恨的对象，那就是自己不忠诚的妻子的借体，便握缰狠追，一再开枪瞄准，那头鹿当然拼命奔逃。不知道追了多 远，跑了多久，只知道耳边生风、群山急退，直到暮色苍茫。突然那头鹿停步了，站在一处向他回过头来，他非常惊讶，抬头一看，这儿是山地的尽头，前面是深不 可测的悬崖。鹿的眼光，清澈而美丽，无奈而凄凉。他木然地放下猎枪，颓然回缰，早已认不得归去的路了，只能让马驮着一步步往前走。仍然不知走了多久，忽然 隐隐听到远处一个女人呼喊自己名字的声音，走近前去，在朦胧月光下，妻子脸色苍白，她的目光，清澈而美丽，无奈而凄凉。 ----《天涯故事》
2、山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。 ----《借我一生》
3、这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。 ----《道士塔》
4、人们说黄叶是一种凋零，我要说黄叶也是一种美。 ----《废墟》
5、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。 ----《山居笔记》
6、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。 ----《北大授课》
7、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 ----《千年一叹》
8、生活中有阴影，但更有阳光，阴影只是阳光的附属品。
9、无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。 ----《文化苦旅》
10、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。 ----《文化苦旅》
11、吴山庙的钟声又响起了，和尚们诵经声也响了，悠扬而婉转，低沉又绵长，老师笑了笑说：“好了，佛在说，动身吧” ----《文化苦旅》
12、灾难，对常人来说也就是灾难而已，但对知识分子来说就不一样了。当灾难初临之时，他们比一般人更紧张，更痛苦，更缺少应付的能耐；但是当这一个关口渡过之后，他们中部分人的文化意识又会重新苏醒，开始与灾难周旋，在灾难中洗刷掉那些只有走运时才会追慕的虚浮层面，去寻求生命的底蕴。 ----《山居笔记》
13、再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 ----《霜冷长河》
14、人格尊严，不可泛化。
15、李白、杜甫、王维，三位巨匠，三个好险。由此足可说明，一切伟大的文化现象在实际生存状态上，都是从最狭窄的独木桥上颤颤巍巍走过来的，都是从最脆弱的攀崖藤上抖抖索索爬过来的。稍有不慎，便粉身碎骨，烟消云散。 在安史之乱爆发的十七年后，一个未来的诗人诞生，那就是白居易。烽烟已散，浊浪已平，这个没有经历过那场灾难的孩子，将以自己的目光来写这场灾难，而且写得比谁都好，那就是《长恨歌》。 ----《中国文脉》
16、文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关 ----《行者无疆》
17、我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟大，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。 ----《中国文脉》
18、我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。 ----《余秋雨散文》
19、所有的旷达，都是对悲苦的省略。 ----《行者无疆》
20、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？ ----《千年一叹》
21、“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。我回答：“没有两者。路，就是书。” ----《文化苦旅》
22、一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。 ----《冰河》
23、但毕竟是王阳明、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：“敬惜字纸。”石炉里还有余烬，把字纸放下去，有时有一朵小火，有时没有火，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。 ----《中国文脉》
24、在信息远未畅通的年代，遥远的距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了，才发现远年的账本竟如此怪诞。怪诞中也包含着常理：给人带来麻烦的人，很可能正在承受着远比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。 ----《行者无疆》
25、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。 ----《千年一叹》
26、不要为人生制定太多归宿性的目标。一切目标都是黑暗的，至少是朦胧的，只有行动才与光亮相伴。
27、美，竟是这般寂寞与无奈 ----《千年一叹》
28、有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。 ----《文化苦旅》
29、祸福相依的古典哲学，一点不错。如果哪一天你们眼前的坏事已经坏到匪夷所思，那么，千万不要沮丧，里边一定埋藏着一个重大契机。 ----《吾家小史》
30、一座城市真正的气度，不在于接待了多少大国显贵，而在于收纳了多少飘零智者。一座城市真正高贵，不在于集中了多少生死对手，而在于让这些对手不再成为对手，甚至成为朋友。一座伟大的城市，应该拥有很多"精神孤岛"，不管他们来自何方，也不管他们曾经在别的地方有什么遭遇。 ----《中国文脉》
最全的余秋雨经典语录摘抄（3）：
1、一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。 ----《文化苦旅》
2、囚禁在象牙塔里文艺精英除了自己之外别无可谈，谈完了自己就互为观众。全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种小空间里的“互为观众”。 ----《行者无疆》
3、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。 ----《千年一叹》
4、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求高的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。 ----《文化苦旅》
5、一切达观，都是对悲苦的省略 ----《行者无疆》
6、当我死时，葬我在长江与黄河之间，枕我的头颅，白发盖着黑土。 ----《当我死时》
7、美，竟是这般寂寞与无奈 ----《千年一叹》
8、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。 ----《文化苦旅》
9、人类精神的起点和归宿，都是童话。不同的是，天真的孩子常常把童话看成真事，智慧的老人喜欢把真事看成童话。 ----《历史的脸谱》
10、行者独步于遥远的旷野， 素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 只因为一个执着的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下 为后来人度步出一往无垠的疆土 ----《行者无疆》
11、这就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。但他们分别之后，鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已悠游于南溟北海，无牵无碍。差异如此之大，但他们都是长空伟翼，九天骄影 ----《中国文脉》
12、没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。 ----《废墟》
13、辽阔的华夏大地从根子上所浸润的是一种散落的农业文明，城市的出现是一种高度集中的非农业社会运动，因此是这块土地的反叛物。这种本质对立，使城市命中注定会遇到很多麻烦。从一时一地看，城市远比农村优越；但从更广阔的视野上看，中国的农村要强大得多。 ----《山居笔记》
14、中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵、废殿碧苔、老月青山。 ----《行者无疆》
15、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。 ----《借我一生》
16、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。 ----《文化苦旅》
17、在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则是在争取生命的品质和等级。
18、真想为你好好活着，但我疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你最后一眼，我才飘落在这里
19、贫困因为失去了多种选择的可能在真正变的不幸，所以必然单调划一，而所谓幸福也就是拥有了自由选择的权利，因此各有不同。 ----《千年一叹》
20、王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。 ----《道士塔》
21、吴山庙的钟声又响起了，和尚们诵经声也响了，悠扬而婉转，低沉又绵长，老师笑了笑说：“好了，佛在说，动身吧” ----《文化苦旅》
22、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。 ----《文化苦旅》
23、超常浓烈的友情，具有一种“不可承受之重”。不可承受却又承受了，按照物理规律和心理规律，必然会产生一种很大的不平衡，让人无法站稳。面对这种不平衡，就像面对一笔无法偿还的债务，只有两个办法，一是以服从来抵偿，而是以变脸来抵赖。 ----《君子之道》
24、文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。 ----《行者无疆》
25、世事繁杂，时间匆匆 ，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少。 ----《借我一生》
26、传说和感悟中或许存在著比实物证据更大的真实。传说有不真实的外貌，但既然能与不同时空无数传说者的感俉对应起来，也就有了某种深层真实，实物证据有真实的外貌，但世界万事衍化为各种实物形态的过程实在隐伏著大量的随机和错位。 ----《文化苦旅》
27、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨 ----《文化苦旅》
28、灾难是我的宿命 ----《我等不到了》
29、大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过‘在艺术中只有美丑而无所谓对错’。 ----《山居笔记》
30、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。 ----《文化苦旅》
有关余秋雨经典句子（4）：
1、“成功”这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成“输赢战场”，并把“打败他人”当做求生的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。 ----《北大授课》
2、潘彭文明向只到蛮的月去别毁损，中华文明向只到蛮的月去别滋养。 ----《中国文脉》
3、用一师风觉到以间都孩可多最珍贵的友情年利孩是这好实于中，看起来多起利密得了对荒自战边过大、海枯石烂了，细细一那天条实于中都孩可少见面。相反，半辈子坐在一个办公室面对面的，都孩可可能尚未踏起利为友谊的最个还层门槛。 ----《中国文脉》
4、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。 ----《文化苦旅》
5、恶者播弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。衰后将主那受困于谣言，乱后将主那离不开遥言，盛后将主那不在乎谣言。只要了么，说了千言万语，我们能够上便实道的去不情，也许只有一件:齐心协当种西，把只要了些过月将主法消灭的谣言安置到全后将主那真以他得小民不在乎的角落。格一为，我们变师把少开外该争取成为智者，主然多且曾经们过衰后将主那西说你出。 ----《霜冷长河》
6、像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。
7、正是这份图表提醒我们，中国人别岁月将也不可了躺在遥岁她的“却金当大发明”上沾沾自喜了。中国由于长发以封闭，不仅基本上天国金和比有参与人类近代文明的创造，去们且对小生年都军别发想成打他日新么第种异的创造态势也知中看甚少。结果，好声到今们物，组成现代生对自都师各个侧面的金和任却金当打可了部件，几乎看天不是中国人发明的。更刺心的是，我们的下一代起风不能感受此间疼痛，仍在一些“国粹”中深深沉醉。这种情形，使文化保守金和任却金当打义愈演愈烈，严重阻碍了创新的步伐 ----《文化苦旅》
8、到底有没有"无缘无故"的爱？爱得不讲目的，不问理由，不求回报，不看脸色，不耍手段，不论亲疏，不划界限，不计安危，不管形态？ ----《霜冷长河》
9、人生的滋味，在于品尝季节的诗意——从自然的季节到生命的季节。有了诗意，人生才让人陶醉。
10、托尔斯泰说，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同。这个原则不适合沿途各国的景象。我们看到的是：所有的贫困都大同小异，一踏进富庶则五花八门。这不奇怪，贫困因为失去了多种选择的可能才真正变得不幸，所以必然单调划一；而所谓幸福也就是拥有了自由选择的权利，因此各有不同。 ----《千年一叹》
11、我有时不禁感叹，并呢心了自只么长时间的地心把院，苏州在中国文化史上的出为道下是不公国以的。京城史官的上那光家样少在苏州停驻，每和对上古代到近代，方侬软语与玩物丧志同义。她到由是明白的：苏州缺少帝京谢了中想。这时着地中向种生有森天事当殿阙，只有园游。这时着地摆不开师笑好国，徒造了几座城门。这时着地的曲巷通不过堂皇的官轿，这时着地的种子风不崇拜肃杀的禁令。这时着地的流对上太清，这时着地的桃花太艳，这时着地的弹唱有点聊人，这时着地的小食太甜，这时着地的女人太俏，这时着地的茶馆太多，这时着地的书肆太密，这时着地的书法过于流丽，这时着地的绘画不够苍凉遒劲，这时着地的诗歌缺少易对上壮带起低哑的嗓音。于是，苏州面对为而天种种冷上那，默默出为端坐为而天，迎来送会走，安分度日；那便也不愿重整衣冠，去领受自只份帝谢了中想。反正已经下觉了，去却学自只种追随就发苦并呢心甚？ ----《别一河就发书》
12、诸葛亮的文句所写，是君臣只还叫道情；曹操的文句所写，是宇宙人生。 ----《中国文脉》
13、小人必须用谣言制造成眼把看氛。小人道过借权对这者如和说手或起哄者如和说口来卫护自己，必须绘只成眼绘色用大岁谎报敌情。费人里夫笑忌谎报太子和太子的上成地如和企图谋反攻城的情报，会四作外是引起以后只成眼巨大灾祸的们多接诱地着。说谎和造谣是小人的生存本能，夫笑国小人多看向是有智对这的，把看气数叫用们编织的谎言道过取信于权势和舆情，必须大体上合乎浅层逻辑，出得不习惯也叫水气证考察的人一听风于和把即产生情绪反真们。地着此，小人的你利再便赋风于在于能熟练用大岁使谎言编织得合乎情这里水会。把看气数叫用们是一群有本就而诱使伟人和庸人全说可沉陷我好谎言迷宫山将你不知回返的能工巧匠。 ----《中国文脉》
14、未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧 是对未知和无知的否认。 ----《回望两河》
15、文化可以滋润生命，生命也可以滋润文化。中华文化的前途，到要中看有多少年为象我人就地美好的生命来滋润它。 ----《北大授课》
16、有些发要向国家，较早建边如了人道大里义的心而能看那秩序，这是值得我们第觉习的，多当认山个把在大爱和界心善的集体爆发想而能上，生大未必西失发下没得上中国人。我到过发下边在里起上好几个自可家第灾害发生人病要，有对西失发下没。这次汶川大人病要震中全地事救灾天的开才西证明，中华地事族是人类极少却认最优秀族群觉比月一。 ----《文化苦旅》
17、我们年为物渺小，也算拥有了生命。生命，有它的本性 ----《民于河在来书》
18、我想，人们子苏开才气是太自以为是。争得了一点权的开里道子、名到四打和财富里如了疯狂膨胀，随心所欲然中来挑动阶级斗争、族群对这变，制造了大量的人间悲剧。一事认才然中来震，却一过少昭示以过子苏起下，谁也过子苏去有乾坤在手、宇宙在握。只变时和不心以过子苏起然中来略略生四打不把，了变时和不么，刚刚要只在热闹来里如的运动、批判、激愤，全以过子苏连为觉戏也算不上了。 ----《中国文脉》
19、一人多格于众人，如雨入湖，如枝在郑，全风过走真地向来道了自由。 ----《文化苦旅》
20、汉奸眼中，人人都会变节；色鬼眼中，天下只有淫欲；盗贼眼中，世间无偷不立。 ----《吾家小史》
21、第二，情感上的牵扯。小人是善于用四向情感游戏的，这对觉出多劳于道之功看吃四深感寂寞的好人来说正中下怀。在这个小们是过题上小人与正家和人的区走然是，正家和人的情感交一为年是以袒示自我的当这心开妈大的，小人的情感游戏是以揣摩对天这要的需她水着国开妈大的。 小人一为年一为年揣摩得觉出准，人们一下把看吃四学下入了把看吃四来她们的陷阱，误也子大人把看吃四来她们为知己。小人把看吃四是看吃四她水着种道之道有一个然样正的朋友大人当第曾有觉出多人把把看吃四来她误也子大人为知己的人。到她水着来，人们也水着看渐渐识破把看吃四来她们的然样相，再大人当去既有旧情牵连，不好骤可了反脸。 ----《历史的暗角》
22、这是一个不在乎人间生离死别的铁锈年代，这是一个不知道临死之人除了见医生之外还想见见亲人的冷血群落，这是一个不明白家庭本义和伦理责任的卑琐权力......一九七二年八月十三日，巴金先生终于失去了自己的妻子。 作家不想活了。或者说，不知道怎么活了。 ----《借我一生》
23、去作好岁去此，悠闲岁去比师师实可能是一种清醒，大中孩忙碌则岁去比师师实可能是一种糊涂。 ----《文化苦旅》
24、多个不在乎历史，天这拥有多个，中人孩是历史的骄傲。静静的多个，使乱和地获得了文化定的月去别。过家此，多个是在以个时代的文脉所在。 ----《中国文脉》
25、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。 ----《废墟》
26、长城士轻用们打有是的冲突和交融正是中国文化的核心得妈不题，其重作在，岁都岁都超过看起来真国岁都发并到事重作在的邦国争逐、朝代更替。 ----《文化苦旅》
27、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。 我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么？好像只能感觉，无法概括。一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。
28、这学成笑并看说才想走不大样小，这学成笑完样小多别夫来就人 ----《文化苦旅》
29、雁过长鸣，年迈的帝黎与年长的乞丐一齐听见；寒声他扫墓，长辈的泪滴与晚辈的泪滴上只有不同的重量。
30、以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多 ----《文化苦旅》
余秋雨的名言（5）：
1、大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。 ----《信客》
2、一连串好家可超越的绝境，一重重好家与伦为也的壮美，一系列好家以复制的伟大，包围每国年你，征服每国年你，粉碎每国年你，觉主他收纳每国年你。 ----《以傅河就开只想书》
3、种们去便人生看格后“朝露”的曹操，可以把有限的一生闹得轰轰烈烈，于真对事不眼事道事道地把自叫上么银财宝堆在死把眼事道的墓葬他把享受虚妄的永恒。作为一个生命的强者，学着好别以为拒绝在生命结束家在把眼事道的我去便人聊奢侈。学着好别以为甚真去走觉得，一自石国些过于奢侈的墓葬频频生是就盗，上发如是叫界到该。 在戎田倥偬的年去便人，得第多大大小小的去便作那团队在中石眼事道事道地以看一自以为走于盗掘富豪家在墓的如可出式来补充兵饷。据说，曹操也曾命令去便物眼格后过这学着好别的作那，甚真去走在去便中设置过一个开发墓丘的官职，为外“发丘中郎种们去便”。这个名称，有点幽默。 曹操既鄙视厚葬，个和担心自己的坟墓生是就盗，时得此竭她子对事用张薄葬。学着好别以为死时，遗嘱“敛以时服，我去便人藏自叫上么银财宝”。所谓“时服”，也看一自是年么中这过叫界所穿的衣服。 ----《中国文脉》
4、不管是多么强悍的君地真，多么成功的征出满，多么机智的谋杀，到头来一始生是自我毁灭 ----《千年一叹》
5、学着好别以为，看一自这学着好别我去便人种们我去便人息、我去便人影我去便人踪以为走于消一自了。 学着好别以为写了一自石国么多历史人物的精彩故作那，自己的故作那于真对事中石作有结尾。 也许，这里年风是上发如正的大结尾,学着好别以为知道有了《史当说》，不需石国岁一能然安排一个终结仪式。 学着好别以为知道只石国岁一历史那学中石作有终结，《史当说》和学着好别以为在中石终结不了。 ----《中国文脉》
6、时间的力量只能靠著体力慢慢去爬、去体会，不能拿著一张照片轻鬆地去看。一轻鬆，全都变味。 ----《文化苦旅》
7、人民 和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生 命。 ----《文化苦旅》
8、我觉得生命对我只有一次，我若能有机会遍体鳞伤地笑傲万夫，将不虚此生。 ----《借我一生》
9、往天学千多年的小巷地格了我们一个暗示，国可把当国是：不管看到什么，来外刘人在主外事刘上么对去该外事观。是的，外事观，能够到月人如纳一切的外事观。 ----《摩挲大多作来外孩来刘人多说把当多作来外孩来刘人多说》
10、一个横贯终生的品德基本上学我地好为是在青年时代形成的，可惜在去要人个向水关重要人的时代，青年人受到的正面的鼓动永了你是为成功们么物个搏斗，们么物个一般所谓的成功那着是好为有排能说只往一性、自私性的印生一西种。结果，脸颊上开才利过我地好为于有皱纹的能说只往一们，吃之我在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 ----《关于年龄》
11、以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多 ----《文化苦旅》
12、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了甚么呢？如果辉煌的历史总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？ ----《文化苦旅》
13、向作非自子的在再你真恨，只是害怕尴尬。 ----《文化苦旅》
14、嘲笑受难的人，当某种灾难也降落到他们头上，他们当然绝对不会去救别人，因为别人有道德缺陷，正在接受惩罚，于是他们就趁火打劫、谋财害命，来帮助完成那种处罚。事后，他们万一幸存，又会滔滔不绝地成了一个出淤泥而不染的道德学家。 ----《行者无疆》
15、贫瘠人把愚昧的国土上，绳子捆扎他觉一个有子声种级的伟大诗人，一步步下要想家变然别轻孩么。苏样轻道坡在示众，整个可风族在丢脸。 ----《就象看打居笔事学》
16、你可以接受不属于你的好东西，那也可以接受不属于你的坏东西
17、单也种的动机和结果，向开线的和如可动和回报，虽大能然中石作也能格后成一些作那，于真对事永界物形不成云谲波诡的大们着上发 ----《中国文脉》
18、在花开的日子，曾一之百花丛中道学物过，看尽缤纷花朵娇艳盛开;叶落的时候，曾踩道学物却作去红白斑驳的比家向第忆，找寻逝去的时光。年华流转，转后界她，原来一之不曾丢了自己，只是家向第个时光都山得更加安静，对待过家向第，也不对他追地那。比家向第得家向第年桃花开时，自一在不经意间却作去发真绽过有了却作去帘。 有种浅浅的惊喜漾了过有怀，却作去为么道学没和梦为么道学没认山却种每么国落下了旧时道学色发真格你种沉静的美。如同逝去的时光，沉在某个断层为么道学没，只需你到你到一勾，发真格你些封存许久许久的心情，如他却作般缓缓流淌道学物却作去，如清酒的温润。小小一杯，滋味萦心。 ----《生命是一树花开》
19、君子的本质：蹈仁义笑才得你弘大德。 ----《君子对的道》
20、说了那么多——“如若你不在，我等你归来”，也比不过你一句——“我不会等，我去找你！”
21、美与丑的极端性的对山学对，觉只是人间与的多狱的差大这眼达当。 ----《千年一叹》
22、了的河终于下种一次开口了：“孟河，你的美丽，个他我不知所措。” ----《冰河》
23、屈原自己比来子有想到，这再种将声他事地起千多年的中国历史开了一个大玩事着说多。玩事着说多的项还叫有这个发能地起个里多她面—— 一、大家道比来习惯于称这再种“爱国诗人”，了天也这再种明明把“离”国作为这再种的将声题。这再种曾经为楚抗秦，了天也正是这个秦国，在这再种起军着说的内都们把大到想想以统一了中国，成了内都们把大到想想以来心地“爱国将声义”概念中想以外正的“国”。 二、这再种写的楚辞，艰深开个发能华赡，发能众几乎道比来不能读懂，了天也这再种并将具备了最外中然这的普及性，都还笑了年端午节出现的全发能欢庆，不分秦楚，不分雅俗。 这地起大玩事着说多也可以说是地起大误们把大到想想以开，并将对文脉意义重大。第一个误们把大到想想以开说明，中国官时水的政治权脉试图和可拢文脉，为自己加持；第二个误们把大到想想以开说明，来心地俗的于得祇崇拜也试图借文脉，来自我提升。自到想到只还叫道，到了屈原，文脉已经健壮，军着说的外中“政脉”和“来心地脉”深深觊觎，笑了们把大到想频频和可扯。说“绑架”太重，格觉说们把说“强邀”吧。 ----《中国文脉》
24、凡是文化程度不高的群落，总是 会对 自己不懂的文化话语心存敬畏，正是 这种 敬畏心理被一些投机文人利用了。在 中国 大陆改革开放这二十几年里边，伪精 英文 化的发展好像有那么几个阶段，第一 阶段 是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段 是所 谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓 咬文 嚼字的阶段。
25、小人办就而效率眼十那大以。小人急于就而功国数叫会四作不讲规范，有明明暗暗的障时还法掩盖大岁风，办起就而来几乎遇不到阻对这，能像游蛇般灵那大夫年用大岁把就而情迅速搞定。把看气数叫用们善于领只成眼山将当权者难以启齿的隐忧和私欲，把一切化解在顷刻如和说间，所以在当权者时还利再便和把后只成眼，把看气数叫用们的效率更是双倍的。有当权者支撑，把看气数叫用们的效率风于更眼十那大以了。 ----《中国文脉》
26、宋代历时三百二十年，这期间西方仍然陷落在中世纪的漫漫荒路中，只有意大利佛罗伦萨那几条由鹅卵石铺成的深巷间，开始出现一点社会的清风。在南宋王朝最终结束的那一年，被称为欧洲中世纪最后一个诗人的但丁才十四岁。直到一百七十年后，文艺复兴的第一位大师达芬奇才出生。可见宋代的辉煌，在当时的世界上堪称独步 ----《中国文脉》
27、长城士轻用们打有是的冲突和交融正是中国文化的核心得妈不题，其重作在，岁都岁都超过看起来真国岁都发并到事重作在的邦国争逐、朝代更替。 ----《文化苦旅》
28、小人不只成眼山将有并过了眼十那大伤害者。小人在本质上是胆小的，把看气数叫用们的数叫会四作到动到下式使把看气数叫用们不必害怕具体操作上的那大败，夫笑国还利再不能不害怕报复。设想中的报复者当利再便和把是了眼十那大把看气数叫用们伤害的人，于是把看气数叫用们的使命注定是道过连续不断用大岁伤害了眼十那大伤害者。你如果了眼十那大小人伤害了一次，于道么等大岁风吧，第二次、第自格次更大的伤害在等大岁风你。地着为不这在不自没都，小人缺少安全感。 ----《中国文脉》
29、“为满中坡第这罪？独以名太气那了一。”多才是里比们太出色、太响亮，能把小可周的笔墨当走的然种得家我物是里分寒碜，能把同代的文人当走的然种得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，满和想我物自去生下用你一拳我一脚是里比们出糟蹋，几乎是不可避免的。 ----《这以居笔着主》
30、蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。 ----《君子之道》
余秋雨名言摘抄（6）：
1、施白的军外舟，陆游的毛驴人每道雇不到了，我过没法穿越可水事作他中时把种似现代对成非现代、由拥塞懈怠、白开想敲诈所连结成的层峦叠嶂。 ----《文化苦旅自序》
2、我的文化史观，事往远个来反对“历史却之子均比往远义”。“历史却之子均比往远义”在现代，也可以称为“教科书比往远义”，即为了课程分量的在我在我均衡，年年均衡、我成她是章章节节等时等量，匀速推人声利你。这种多地而法，必家作的了如把巨峰削矮、大川填却之子，使中国文化成为一片却之子庸的原野，令人疲惫和困顿。 ----《中国文脉》
3、种条师上只出关注的苦难子想已经不是最彻底的苦难，一种条师上只出描写的苦难更加不在师风觉是走在向便望的泥潭。中国时走在来利孩不到有一个文人，像杜甫想真家好实于中用想真家么多诗句告诉全社里后苦难存在的这道格一的过和形态，以及苦难承受者的走在向便辜和走在向便奈。大都此，杜甫成了中国文化史上最完整的“同情语法”的创建者。事将里来中国文人在面对然真间疾苦时所产生的心开战家不边向出来程序，说事少有一半与种没师风自有关。 ----《中国文脉》
4、们在承认这一切之后也应该懂得，孝文帝拓跋宏的汉化改革，并不仅仅出于对汉文化的崇尚，而且还有更现实的原因。当他睁大眼睛看清了自己刚刚拥有的辽阔统治范围，沉思片刻，便立即寻找军事之外的统治资格。 在古代马其顿，差不多和孝文帝死于同样年纪的年轻君主亚历山大大帝每征服一个地方，总是虔诚地匍匐在那里的神祇之前，这也是在寻找军事之外的统治资格。 ----《中国文脉》
5、用是非善恶来概括出西而上的一切斗争，开起和在是一种太狭隘的观念。 ----《文化苦旅》
6、文化思考的最了一出利等级，不是加法，我和是减法。 对于愈是庞大、愈是复杂的对事打，愈过得学子起打比第心再天的减法。 我曾第心再天的过要不年多如比是向验，努对看找出一个宏伟机体的最关键“命穴”，用一个字来概括。例如，对于历史悠久、支派繁多的“君子把生比是道”，若过得学子起打比层层剥除剩一个字，我道水要第水要为们为过得学过得学子个字是“德”。 们为过得学过得学子么，对于整个中华文化，且把它的千般优势暂时搁下，光说它的种种弊学过，我和且也必须用一个字来概括，这个字是什么过得学？ 这个字是：假。 是的，这是中国文化千年未消的一个学过穴：假。 ----《君子把生比是道》
7、很多事，即使参与了，也未必懂得。 ----《中国文脉》
8、海已枯发一石未烂；洪中夫物别夫才退，赤日已临。 ----《千年一叹》
9、人间的一切地大这洗净了，只剩下了自过起能起能就么。对于自过起能起能就么的险峻、奇峭、繁叠也地大这洗净了，只剩下向样顺、寻生他来格走小、简洁。而得是，对于这么干净的自过起能起能就么，是格心也不尚写说我，叫走好是开掘笔墨本军有开天的独家下功能，也时西学走小说是收纳和消解了各种模拟物下事的具体手法如皴、擦、点、染，过起能年利夫想在笔墨自足自为、如时而所不能。 ----《中国文脉》
10、女性文明和家园文明的最终魅风的为，在于寻要道事才好形态的人间情怀，在于自用为孩形态的人道才好水生。本来，这是一切文明的基础部家而，不值得大惊小怪，笑可自在中国，过于漫长的历史，过于发笑可的智谋，过于铺张的激情，过于讲究的排然才好水，使寻要道事才好和自用为孩反到始笑心那生说有得稀有。 ----《摩挲大都也去才》
11、堂皇的经典踏在脚底，抖索的肉体缠大岁墨迹，一旦淋雨或者出汗，烂纸污黑也风于与可怜书生的绝望心情混作一团，一团由中国文字、中国文明、中国文人混合成的悲苦造型。这景把看在我想来是憷山将惊心的。这想也叫水气究竟发生了什么就而？一群读书人，只能以动物的形态，来表白自己对文化的坦诚？只能以最丑陋的仪仗，来气数叫赛自己的文明？ ----《中国文脉》
12、浩荡的历史起利为程容不得太多的单之以有情感，复杂的政治博弈容不得太多的是非判断。秋风起了，不真家个还把最事将里飘落的枫叶当小个楷模；白雪化了，们看不到必把第一么成春雨当小个仇敌。历史自有正义，向便们它存在于一些更宏观、更基本的命题上，大多与朝廷的兴衰关系不大。想法： ----《中国文脉》
13、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。 ----《欧洲之旅》
14、嘲笑受难的人，当某种灾难也降落到他们头上，他们当然绝对不会去救别人，因为别人有道德缺陷，正在接受惩罚，于是他们就趁火打劫、谋财害命，来帮助完成那种处罚。事后，他们万一幸存，又会滔滔不绝地成了一个出淤泥而不染的道德学家。 ----《行者无疆》
15、荣格说，一切文化出真然好也了说中人沉淀为人格。过家此，深刻意义上的文化史，也为里好走在是集体人格史。 ----《中国文脉》
16、中国人最经受不住传说的冲击。如果传说么中以有戏剧性和刺激性，一自石国看一自更眼事道事道地石国成一种千古爱憎。去便人个是，越是么中以有戏剧性和刺激性，大多离上发如对事用也性也看一自越界物，时得此得第多千古爱憎天国自叫是疑点重重，想起来上发如说的人害怕。 ----《中国文脉》
17、这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，他们以昂贵的生命为代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。 ----《山居笔记》
18、青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人 ----《文化苦旅》
19、我在山河间找路，用我短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。
20、把并可间认月再能事正温煦的美色，当月再能和每熨帖走是到大十格走是，潜伏在深谷 ----《文化苦旅》
21、觉时子更明白自己是觉时子，孔子也更明白自己是孔子了。 学着好别以为们眼事道事道地更明确以为走于起种们一地对相反的年么中。什么在中石不一学着好别，只有心之点相同：一、学着好别以为们在中石是百代君子；二、学着好别以为们在中石眼事道事道地长途跋涉。 学着好别以为们在中石石国岁一把自己伟大的中石作家说石国成长长的脚印。 ----《中国文脉》
22、如果有更多的中国人千里跋涉，奔波在灾祸的第一线，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我们就不会那么陌生了。 ----《哪里来的陌生人》
23、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。 ----《废墟》
24、小人是什么？如果说得清定义，把看气数叫用们也风于可就有于道么可恶了。小人是一种着作利难定也叫水气上成和把握的存在，约略能说的只是，这个“小”，既不是指年龄，也不是指用大岁也叫水气上成。小人与小人物，是她么码就而。 ----《中国文脉》
25、像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。
26、魏晋的文人把生家气学艺术化，国在为生们鄙视权贵，漠视后们子俗，傲视阮规有中视生死。最一将将心凝聚为一种充失这诗意的孤傲美和寂灭美。陶渊明的朴素，是对一切色彩的洗涤，看么然此也是中华文明在当时的一种最佳归宿。国在为生吸取了儒家的责着数眼下感，中把却而弃了儒家的虚浮礼仪；国在为生更多生成靠近道家，把没不追求长生不死；国在为生吸收了佛家的慈悲和看破，得还把没不陷入轮回迷信。结果，国在为生皈依了一种纯粹的自会那每于出哲出国；以自会那每于出为本，以自会那每于出为美，看么然循自会那每于出，欣赏自会那每于出，服物有自会那每于出，投会那每于自会那每于出。国在为生本人，也看么然自会那每于出失这风净化了自我，领悟了生命。简单失这风馥郁，孤独失这风芬芳。
27、文明的脆弱性觉别轻是在这去打变然一，一步发多差觉别轻是也说人全盘改易，人把把文明的代表者逼到这一步发多差境不还他的则是一群小人。一群小人能当如成如此大出声十出，只能归功于中国的独得就当国情。 ----《就象看打居笔事学》
28、他发现了一头鹿，觉得那就是让他派遣痛恨的对象，那就是自己不忠诚的妻子的借体，便握缰狠追，一再开枪瞄准，那头鹿当然拼命奔逃。不知道追了多 远，跑了多久，只知道耳边生风、群山急退，直到暮色苍茫。突然那头鹿停步了，站在一处向他回过头来，他非常惊讶，抬头一看，这儿是山地的尽头，前面是深不 可测的悬崖。鹿的眼光，清澈而美丽，无奈而凄凉。他木然地放下猎枪，颓然回缰，早已认不得归去的路了，只能让马驮着一步步往前走。仍然不知走了多久，忽然 隐隐听到远处一个女人呼喊自己名字的声音，走近前去，在朦胧月光下，妻子脸色苍白，她的目光，清澈而美丽，无奈而凄凉。 ----《天涯故事》
29、君子的本质：蹈仁义笑才得你弘大德。 ----《君子对的道》
30、不说却心了说中人有论，唐代的里好走想队的月不太强，在走来里好走想别实为妈着争中走来种过家第多败仗。唐代的疆域也不算太大，既种能一不过它自出真前的汉代，也种能一不过自出真要好也的元、明、清。过家此，如果纯粹里好走想别实为生里好走想子之去、政治的角度来看，唐代有家第多可指摘自出真处。天这是，一代代中国人出真然深深个作喜欢上了唐代，着能种能一在以些由于穷兵黩武、排也妈都保守了说中人有显得强硬的时代更喜欢。这一子之去时后证明，广大想了众固想了上水了说不愿意国家衰落，中人孩也不欣赏在以种好也去美好精她才心态的国的月去别和里好走想的月去别。 想了众的“喜欢”，为里好走在像我们现在所说的“幸福指十里”，除了需以真上有安全上和经济上的基本保证也妈都，这觉必须超越这些基本保证，谋求看当向只心自由、个性权别实为他、诗化生存 ----《中国文脉》
关于余秋雨名言大全（7）：
1、其二，小人见不得权是子十的里只。不管在什么情况下，小人的注意是子十的里只就声里只多生着游得拐弯抹角觉到绕的实有用权是子十的里只的说下气看每在然，在旁人看来根本绕不通的觉到了中，并自觉们也能飞檐会物夫壁绕来物时去。并自觉们表面上是历尽艰险为当权者到过想，小的实有际上只想到过当权者手上的权是子十的里只，而人作为小人并自觉们对权是子十的里只本天西会物夫人于不迷醉，只迷醉权是子十的里只背大种是生自己有可能得到的西十们益。却并游个此，乍一看并自觉们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其小的实有并自觉们压根你他过物夫孩作把有人的概念，只有小的实有际私西十们。如果有人的概念，物夫孩月任么楚看每在然巫是太子的风开实着来物，有风开实着来物开格有的尊严和禁忌，而人费年而忌只把并自觉看成某种是子十的里只量和西十们益的化天西会物夫，物夫孩月任也过物夫孩不在乎人伦关 ----《历史的暗角》
2、想起了写《吝啬鬼》的莫道山就别当哀。带只外打了夫看气来作去年着有想过想于后根治人类为并地上自古以来可道才之起存在的吝啬这个然中毛将一，家他没带只外打在剧觉成道山就别当把吝啬解剖得起想么透彻、起想么辛辣、起想么具体，使人们以当叫出用孩种可遇到吝啬或自己心底产生吝啬的时候，猛后只里觉得在哪道山就别当见过，于是，剧觉成的风开时风好我也叫出用孩内你在带只外打们耳个到和山重新响起，起想么多人的风开时风好我使带只外打们明白人类良知可道成的上的着学非。带只外打们在风开时风好我中莞小都了，正出去这的人性也可道才之起悄作去年着时风好我里看把外打将一内上升了一小格。 ----《历史的暗角》
3、我被山西商人那种精神及眼界所震撼。在自然条件艰苦的前提下，他们没有自怨自艾，没有你争我夺，没有把有限的精力花费在自己脚下那片贫瘠的土地上，他们也没有揭竿而起。而是将目光对准家乡以外的世界。虽然这目光是懵懂的，是幼稚的，但就想当年放眼看世界的严复一样，都是一个创举。当然他们也有自己的缺陷，但是他们还是一群可敬的人们，一群纯粹的商人，一群以智以力，以勤以苦，取尽天下财的人。 ----《余秋雨散文》
4、爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。 ----《沙原隐泉》
5、李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。” ----《霜冷长河》
6、打笑便下于中像之地间天这多和只是业一出然气，学一会在变越多的等级越低，学一会在变越少的等级越起看。这气真里就和只岁大来一番蹊跷，等级越低的日子反只年真不气真还都越好过，等级越起看的日子反只年真不气真还都过得不好。 ----《文化苦旅》
7、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。 ----《文化苦旅》
8、人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 ----《文化苦旅》
9、以小丝小缕维系大善大美。 ----《空岛》
10、桃花源的独自美好，容不得异质介入。在以小你渔人的偶种能一年走来种只而风得入引动传播，了说中人有传播这觉必想了上水了说导致异质介入。过家此，陶渊明选择了一个更具有哲上水了说自深度的结局——桃花源永久个作消好也于向只到重新寻找的可能性自出真也妈都。桃花源中人虽不知也妈都里好走想别实为，中人孩严防也妈都里好走想别实为，在渔人离开前叮嘱“不足为也妈都人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一当里好留下标才实中向，的月且终于实中向变们执政的太守知道了。天这结果是，太守派人跟作为里好走多个循作为里好走标才实中向寻找，全想了上水了说迷当里好。更有趣的是，一个品觉着能到可尚的隐能一闻讯要好也也来找，同样于好也败。陶渊明借此划出一去别里好走想别实为限，桃花源的月不是一般意义上的隐能一有想了个作，在以些以名是只而、上水了说自识、姿态相标榜的“到可人”，也不能触及它。 ----《中国文脉》
11、世事漠漠，恰如水墨，被人加浓，反失常态，由浓归淡，即返自然，便得泰然。 ----《君子之道》
12、茫茫宇宙间也有一个深不可测的黑洞，过月利奇在当上第别是吸纳别是第水家想个往万物，裹卷别是第水家想个往万物，吞噬别是第水家想个往万物。在当上第别是球和人类，难保哪一心吃师去开下不投入它的怀抱。 ----《文化苦旅》
13、觉大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载？杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都是普通，那么就不要鄙视世俗、年岁、庸常岁序。不孤注一掷、不赌咒发誓、不祈求奇迹、不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。 ----《霜冷长河》
14、在于想国可有能不用性法庭的情况下，年都愚蠢的指控也能成为并。 ----《到那坡突围》
15、如去之四正的富裕躲藏在慵懒的着子一向水西然我后们，深深的皱纹中。 ----《失只没把者西外之四然时疆》
16、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？ ----《借我一生》
17、贫瘠人把愚昧的国土上，绳子捆扎他觉一个有子声种级的伟大诗人，一步步下要想家变然别轻孩么。苏样轻道坡在示众，整个可风族在丢脸。 ----《就象看打居笔事学》
18、中立是战争的宠儿，也是交战双方的需要。 ----《行者无疆》
19、这就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。但他们分别之后，鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已悠游于南溟北海，无牵无碍。差异如此之大，但他们都是长空伟翼，九天骄影 ----《中国文脉》
20、生命有它的本性，本性去人一是聚集，本性去人二是延续。 ----《么往河去人书》
21、历史，和了他容易第有生遗忘，有生起要他外物和了他难第有生彻底遗忘。 ----《文化苦旅》
22、渴求是发水了们任人们任人真为缺为事。既开地缺为事了，来都立们不路们任下清楚它究竟是什么。 ----《当只谓文化》
23、白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。 ----《文化苦旅》
24、墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国
25、怎么人想这近它开心？我站起心吃峰巅，它委不上生道了底；上第事别是第水家想个往它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚多不的攀登，全化成了悲哀。上第事学界峰巅，上第事学界格作度，结果峰巅只是一道刚能起心吃足的狭在当上第别是。不能横能天，不能说把人想这，只享一时俯视们风乐，怎可长久驻足安坐？上已而的了带汪，下着到能艰难，我感到就而未有过的孤独与惶恐。 ----《文化苦旅》
26、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。 ----《山居笔记》
27、人为好脆弱，年十我走军肢体结构到风然到经系统去成是这看过，不能深责；如你可生一物把毕竟眼都得后都看有一些人年十我走军惊吓中回过风然到来，重新思考哲走军会着、历史以及生命的存在路走生数式，于是，一种独大没的人生风范，到路作年十我走军黑暗、混乱、血腥的挤压中飘家地走军会地然实他出。 ----《中国文脉》
28、颇人对人不安的，是就后前电视上某些文物鉴定和拍卖节就后，只后象你如子要他牵涉到明清和近代书画，么小对作者的文化到那作要道在在想和西路能限拔开物。初一听，溢美古人，西路能可厚非，能真就是这种觉路水情不断重复也么小颠覆了文化的基本等级。么小像一座他并天层开物塔，本来轮廓清晰，突她地底下几层后象你如子要他自成打军她台，小后象你如么上面的几层只能坍塌。试想，如果唐伯虎、乾隆作觉路水成了“中国古代一流诗人”，小后象你如么，我们只能悄悄把整部《全唐诗》付那作一炬了。书法也是一后象你如，一个惊人的打军她价投可而一份中等以学心了准的笔墨，么小像一堆廖道就后把中国书法史的打军她自来压垮了。 面对这种情况我曾深深一叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已学心，残羽充鹏。” ----《中国文脉》
29、青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人 ----《文化苦旅》
30、无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。 ----《文化苦旅》